*دع الأيام تفعل ما تشاء
وطب نفسا إذا حكم القضاء*

*ولا تجزع لحادثة الليالي
فما لحوادث الدنيا بقاء*

*وكن رجلا على الأهوال جلدا
وشيمتك السماحة والوفاء*

*وإن كثرت عيوبك في البرايا
وسرك أن يكون لها غطاء*

*تستر بالسخاء فكل عيب
يغطيه كماقيل السخاء*

*ولاترِللأعادي قط ذلا
فإن شماتة الأعدا بلاء*

*ولا ترج السماحة من بخيل
فما في النارللظمآن ماء*

*ورزقك ليس ينقصه التأني
وليس يزيد في الرزق العناء*

*ولاحزن يدوم ولا سرور
ولابؤس عليك ولا رخاء*

*إذا ما كنت ذا قلب قنوع
فأنت ومالك الدنيا سواء*

*ومن نزلت بساحته المنايا
فلا أرض تقيه ولاسماء*

*وأرض الله واسعة ولكن
إذا نزل القضا ضاق الفضاء*

*دع الأيام تغدر كل حين
فما يغني عن الموت الدواء*

كاتب الحكمة: اقتباسات وأقوال وحكم الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه، وهو الإمام الحجة محمد بن إدريس الشافعي، ثالث الأئمة الأربعة، وصاحب المذهب الشافعي، قال عنه الإمام الذهبي: الإمام ، عالم العصر ، ناصر الحديث، وقال يونس الصدفي : ما رأيت أعقل من الشافعي ، ناظرته يوما في مسألة ، ثم افترقنا ، ولقيني ، فأخذ بيدي ، ثم قال : يا أبا موسى ، ألا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة، كان الإمام الشافعي رحمه الله تعالى إضافة إلى علمه وفقه حكيماً وقد أثر عنه المئات من الحكم والإقتباسات والأقوال الخده عنه رحمه الله تعالى.
الدولة: مصر
الصفة: عالم وفقيه
مواليد: 767-08-01
الوفاة: 820-01-20

(مقطغ من كتاب "لذة الفيل فى استنزاف الزميل الفصيل ")... تعريف "استنزاف الزميل الفصيل" : هى اللحظة التى تترك فيها خصمك ليطلق هرمون ذكورته فى عروقه لينتشى كطاووس فى موسم التزاوج .. و تتميز تلك اللحظة باربعة اعراض : اتساع بؤبؤ العين , تطاير اللعاب من الفم , شماتة مفرطة تطل من العينين .

أحمد مراد

أنقذني من سطوة هذا الحنين. أنقذني من شماتة هذا المطار الذي يوصلكم إلى بيوت من حجر، ويوصلني إلى بيت من هواء.

كاتب الحكمة: اقتباسات واقوال الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش، كان محمود درويش رحمه الله أحد أشهر الشعراء العرب في العصر الحديث وأحد العرّابين الذين ساهموا في تطويرة بشكل كبير، أمَّا على وجه الخصوص فقد كان محمود درويش شاعراً ثورياً، لطالما ارتبط شعره بالثورة والقضية الفلسطينية، ولطالما تداول الملايين أبيات من شعره الوطني والسياسي والثوري حتى وقتنا الحاضر، وعلى مستوى الأقوال والإقتباسات عن محمود درويش فهناك الآلاف من الأقوال والمقتطفات الخالده من شعره وأقواله.
الدولة: فلسطين
الصفة: شاعر
مواليد: 1941-03-31
الوفاة: 2008-08-09

و نعطي مثلا لهذا التفاوت فى الرتب فيما يشعر به كل منا في حياته الخاصة .. من تفاوت المستويات التى يمكن أن يعيش فيها .. لانقصد مستويات الدخل .. و إنما نقصد شيئاً أعمق .. نقصد المستويات الوجودية ذاتها. فالواحد منا يمكن أن يعيش على مستوى متطلبات جسده ، كل همه أن يأكل و يشرب و يضاجع كالبهيمة. و يمكن أن يسكت ذلك السعار الجسدى ليستسلم لسعار آخر هو سعار النفس بين غيرة و حسد و غضب و شماتة و رغبة فى السيطرة و جوع للظهور و تعطش للشهرة و استئثار لأسباب القوة بتكديس الأموال و الممتلكات و تربص لاصطياد المناصب. و أكثر الناس لا يرتفعون عن هذه الدرجة و بموتون عليها و لا يكون العقل عندهم إلا وسيلة احتيال لبلوع هده الأسباب. و الحياة بالنسبة لهذه الكثرة غابة و الشعور الطبيعي هو العدوان و تنازع البقاء و الصراع .. و الهدف هو التهام كل ما يمكن التهامه و انتهاز ما يمكن انتهازه .. و الواحد منهم تجده يتأرجح كالبندول من لهيب رغبة إلى لهيب رغبة أخرى .. يسلمه مطمع إلى مطمع و هو فى ضرام من هذه الرغبات لا ينتهي. و هناك قلة تكتشف زيف هذه الحياة و تصحو على إدراك واضح بأن هذا اللون من الحياة عبودية لا حرية. و أنها كانت حياة أشبه بالسخرة و الأشغال الشاقة خضوعا لغرائز همجية لا تشبع و أطماع لا مضمون لها و لا معنى و لا قيمة .. كلها إلى زوال. فتبدأ هذه القلة القليلة فى إسكات هذا الصوت و فى تكبيل هذه النفس الهائجة ، و قد اكتشف أنها حجاب على الرؤية و تشويش على الفهم. و هكذا ترتفع هذه القلة القليلة فى الرتبة لتعيش بمنطق آخر .. هو أن تعطي لا أن تأخذ .. و تحب لا أن تكره .. و تصبح هموم هذه القلة هى إدراك الحقيقة. و على هذه القلة تنزل سكينة القلب فيتذكر الواحد منهم ماضيه حينما كان عبداً لسعار نفسه و كأنه خارج من جحيم ! و مثل هؤلاء يموتون و قد انعتقوا من وهم النفس و الجسد و بلغوا خلاصهم الروحي و أيقنوا حقيقة ذواتهم كأرواح كانت تبتلى فى تجربة. و ما أشبه الجسد - فى الرتبة - بالتراب. و النفس بالنار و الروح بالنور. و هى مجرد ألفاظ للتقريب. و لكنها تكشف لنا أن حكاية الرتب هى حكاية حقيقية .. و أن كل من يموت على رتبة يبعث عليها و أن هذا هو عين العدل و ليس تجبرا .. و قد يكون العذاب فوق الوصف إذا تجردت النفوس من أجسادها الترابية و ل يبق منها إلا سعار خالص و جوع بحت و اضطرام مطلق برغبات لا ترتوي ثم عدوان بين نفوس شرسة لا هدنة بينها و لا سلام و لا مصالحة إلى الأبد .. على عكس أرواح تتعايش فى محبة و تتأمل الحق فى عالم ملكوتي. أكاد أجزم بأن ألفاظ القرآن بما فيها من جلجلة و صلصلة حينما تصف الجحيم إنما هى نذير حقيقى بعذاب فوق التصور سوف نعذبه لأنفسنا بأنفسنا عدلاً و صدقاً على رتبة استحقها كل منا بعمله .. و أكاد أضع يدي على الحقيقة .. لا ريب فيها .

كاتب الحكمة: العالم المصري الكبير الدكتور مصطفى محمود هو مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ، من الأشراف وينتهي نسبه إلى علي زين العابدين رضي الله تعالى عنه. درس الطب وتخرج عام 1953 وتخصَّص في الأمراض الصدريَّة، ولكنه تفرغ للكتابة والبحث عام 1960. يعتبر أحد أهم الكتاب والمفكرين المصريين، أثار جدلاً واسعاً في فترات من حياته واتهم بالإلحاد أكثر من مرة. مُساهماتة العلمية والبحثية كبيرة جداً فقد قدم برنامجاً تلفزيونياً شهيراً بعنوان "العلم والإيمان" من قرابة 400 حلقة تقريباً كان أحد أهم البرامج العلمية والبحثية في وقتة، كما أنشأ عام 1979م مسجده في القاهرة المعروف بـ "مسجد مصطفى محمود- ويقع في مدينة المهندسين"، ويتبع له ثلاثة مراكز طبية تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود ويقصدها الكثير من أبناء مصر نظراً لسمعتها الطبية. للدكتور مصطفىَ محمود عشرات الكُتب والمؤلفات الفكرية والتآملية والدينية والأدبية. في أثناء حياتة وعلى أثر مشكلة كبيرة لكتابة "الشفاعة" قرر د.مصطفى محمود اعتزال الظهور والكتابة، وفي عام 2003 أصبح يعيش منعزلاً وحيداً. تم تكريم مصطفى محمود كثيراً، ومساهماته العلمية وكتبة تتلمذَ عليها المئات من كبار الكتاب من جيل تلامذتة، وتوفي رحمة الله عليه في صباح السبت 31 أكتوبر 2009.
الدولة: مصري
الصفة: عالم ومفكر
مواليد: 1921-12-25
الوفاة: 2009-10-31

النار التي يصلاها المسلمون هي بلاء وأمتحان وتأديب لفئة كان يجب ان تكون هي الصفوة لأنها حملة العلم وورثة الأنبياء ولكنها خانت موروثاتها وأهملت كتابها وأعطت ظهرها للعلم الديني والدنيوي وعكفت على العاجل والزائل وإنشغل كل واحد ينفسه وهواه ولحظته وحاضره ولم يرابط على الحق إلا القليل وهؤلاء لزموا بيوتهم واغلقوا بابهم لينجوا بأنفسهم من الفتن والشهبات وكانت أول كلمة في كتابهم (اقرأ) إقــرأ ' / فكم منهم يقرأ وماذا يقرأ والأمية في البلاد الإسلامية هي القاعده وكان الأمر الثاني'/ (قل هو الله أحد) فعدد أكثرهم آلهتهم وعبدوا المناصب والجاه والمال وسبحوا للجالسين على الكراسي وإنشدوا المدائح للحكام وعبد الكبير فيهم نفسه وأله هواه وكان الأمر الثالث'/ (وقل أعملوا فسيرى الله عملكم) وتكرر الأمر بالعلم والعمل ومكارم الأخلاق والتقوى والعدل والرحمة والبر والعفو ألوف المرات في ألوف المواضع في القرآن فنسوا كل هذا ولم يذكروا إلا آية الحجاب التي جاءت في موضع واحد فزايدوا عليها وحعلوها نقابا وقفازا وآية قطع يد السارق التي جاءت في موضع واحد فجعلوا منها هدفا أول مع أنها معلقه على شروط هي المجتمع العادل والعدالة في توزيع الثروة وهي شروط غير متوافرة في مجتمعات إسلامية فقيرة تسف التراب ويركب أكتاف أكثرها افراد وأحزاب ينفردون بالمغانم وأكثرها يعيش في مجاعات وحروب يستحيل ولا يجوز فيها تطبيق الحد قما قطع النبي ولا قطع عمر بن الخطاب يدا في حرب ولا في مجاعه ثم من يقطع يد من ؟ والكل متهم وكل واحد يضع يده في جيب آخر شكراً للمحن و صبرا عليها فربما أخرجت جيلاً أو نفراً من المسلمين صقلته التجارب وعركته البلايا فنورت منهم القلوب وفتحت البصائر يقول ربنا (نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوراثين) وتلك سنة الله الجارية في الأرض ويقول الله تعالى (وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها) هكذا فعل الله ببني اسرائيل الذين استضعفوا وهكذا اخرج يهود الأمس من الطاغوت وذل الشتات واليوم انقلبت آلآيه فاليهود جالسون على ترسانة نووية وإسرائيل في العلو والمسلمون مستضعفون من كل ذي سلطان مدفوعون بالابواب مروعون بالجوع والخوف وسوف تجرى سنة الله المنان فيمن عليهم ويأخذ بيدهم فما عرفنا الدنيا إلا خافضه رافعه لا يدوم لها حال وماعرفنا كأس البلايا كأسا دوارة ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ولا يخالجني يأس بالرغم من كل مايحدث فما أرى فيه إلا مراهقة إسلاميه وبعد المراهقه سوف يأتي الرشد ولقد وصلنا إلى القاع وليس بعد القاع إلا معاودة الصعود والارتفاع وسوف تعلوا راية الإسلام رغم شماتة الشامتين وحقد المتربصين وعلينا بالعمل وعلى الله تحويل المقادير وسوف يبدل الله أحوالنا إذا بدلنا ما بأنفسنا والله هو الذي يصنع النهار وكل المطلوب أن نفتح نوافذنا ونوافذ عقولنا وقلوبنا ونتلقى نوره وأمطئنو فما لأحد سوى الله في هذا الكون تصريف ولا إله إلا الله أولا وأخيراً .

"كبر الكوم ولا شماتة الاعدًا"
يقرأ (اعدا) أي الأعداء والمراد بالكوم: العرمة في البيدر، أي لأن تكون كبيرة
ولو كان أكثرها تبناً خير من شماتة الأعداء بصغرها ولو كان أكثرها حياً.

مثل عربي

المقولات والحِكم بالأعلى جُمعت من الشبكة العنكبوتية ومن مصادر متنوعة غير رسمية ولاتعبر عن رأينا بأي شكل من الأشكال