الدراسه حكم مقولات أمثال شعبية عن الدراسه

عندما نواجه الصعوبات تتوجب علينا دراسة ما تسبب في فشلنا وتحسين سلوكنا؛ فالمحن تعلمنا الكثير من الدروس

يقولها الاثنان لكل صاحب معتقد من أبناء هذا الوطن أيا كان معتقده « يا أخى فى الوطن ليس معنى أننى أطالب بحريتك العقيدية وبحقك الكامل فى المواطنة أن تطلب منى أن أعتقد أن عقيدتك على حق، وألا أعتقد أنها على خطأ وألا أعبر عن رأيى هذا بشكل حضارى هادئ بعيدا عن التحريض والغوغائية فى مكان عبادتى أو لأبنائى أو فى دراسة علمية أو فى عمل فنى وأدبى مثلما يحدث فى أى بلد متقدم به أديان متعددة، دون أن يجور ذلك على حق كل مواطن فى المواطنة، بل ينبغى أن يدفعك ذلك إلى أن تتعمق فى فهم دينك ودراسته .

عندما نريد دراسة حركة المرجعية في صعيد الواقع سواء في المنطلق التاريخي او في الواقع المعاصر فإن علينا أن نفهم طبيعتها وطبيعة المضمون الذي يحكمها من خلال النظرة الاجتهادية الاسلامية في خط اهل البيت عليهم السلام , تمثل مركز النيابة عن الامام لان الساحة اذا فرغت من حضور الامام في حركية إمامته فالله لا يترك الارض خالية من الحجة سواء كانت الحجة حجة أولية فيما تعطيه النبوة او الامامة من أصالتها او كانت حجة ثانوية في ما تتحرك فيه الامامة لتمنح للعلماء امتداداتها من خلال امتدادات كل المفاهيم التي تتحرك في الحياة سواء في المضمون الفكري الذي يغني الذهن بالاسلام عقيدةً وفقهاً ومنهجاً وقاعدةً للحياة أو في المضمون الحركي الذي يدفع بالاسلام الى صعيد الواقع .

ومزية الإسلام في مسايرته للفطرة أنه لايترك وتراً من أوتار النفس لا يُوقع عليه، ثم هو لا يوقع على وترٍ أكثر من طاقته ، أو يبخسه قدره فلا يوقع عليه مايستحق من نغمات. وبذلك يشمل الكيان الإنساني كله ، وفوق ذلك يحدث التوازن في داخل النفس بشدها إلى أوتارها جميعاً فلا تميل من هنا ولا تميل من هناك ، والتوقيع على أوتارها جميعاً فلاتنطق من جانب وتظل في الجانب الآخر صماء . طريقة معالجة الإسلام للخطوط المتقابلة للنفس البشرية ' كتاب منهج التربية الإسلامية لـ ونقل هذا الإقتباس ايضاً في كتابه دراسات في النفس الإنسانية ..()